龍邊小港

虛空無極瑤池西王金母娘娘大天尊

前排金身為已故全國模範母親、本宮信徒鄭莊丹桂女士因緣際會於三義請購。

瑤池金母的故事

摘錄自<<台中慈德慈惠堂>>網站 

    在台灣民間崇奉極廣的瑤池金母，其身世歷代典籍多有記載，瑤池金母是孕育西華奇妙真氣，誕生在神州伊川的女神，仙居西方，德配坤元，主掌陰靈真氣，是洞陰極尊，與東王公分別掌理陰陽二氣，調和而成天地萬物，並且共同考核男女真仙的品德，作為升遷降罪的依據。因此西王母與東王公可說是衍育萬物的主宰，乃天地間最高的神靈。 

    瑤池金母仙居西方，其確切地點有說是贏母山，有說是玉山，也有說是崦嵫山，或崑崙身的瑤池，雖然無法確認哪一處是真正的仙鄉，但其範圍大致不出今新疆、甘肅省境內。 

    而從道藏經中記載，可窺知西王母生距沈魚落雁之姿、閉月羞花之貌，幽居靈山勝境之中，仙蹤緲沓不定，凡人難能得見其冰肌玉骨的仙貌；金母容貌絕美，誠為國色天香，身穿彩衣、肩披錦綬，或高踞雲端，遨遊四海，或凝神昂首、蓮步輕盈，神采煥發，望之使人油然而生景仰之心。 

    而民間百姓祀奉瑤池金母據清代史學家趙翼所考，在晉哀帝時，民間曾傳西王母遊歷郡國入關，將至京師，於是百姓紛紛建祠恭迎；另外晉書也提及，酒泉太守馬岌認為酒泉南山為金母會見周穆王之處，在此建廟奉祀最為適宜，後來前涼世祖張穆採納其建議，在南山建立王母廟迎納香火。根據上述資料可知，晉朝時期，民間已廣泛流傳瑤池金母的信仰習俗。 

    而台灣民間信徒認為瑤池金母聖鑾駕臨台灣的時期，係於民國38年歲次己丑6月13日（或說民國39年農曆2月18日），地點位於花蓮縣吉安鄉北昌村。自聖鑾降駕後，台灣瑤池金母的信仰發展相當迅速，信徒遍佈全省，其組織縝密、規律嚴謹，尤其信眾向心力強，樹立親如兄弟姊妹的宗教團體典型。 

慈惠堂法門堂規八則 

◎本篇出於花蓮聖地慈惠總堂---聖地慈惠堂科儀準則◎ 

一、 
母教法門，乃神道設教，以化庶民，勸人向善，孝悌忠信為立身之本，禮義廉恥為潔己之根，故凡入堂受訓者，當勤謹修為以力身濟人，如故意乖違，迷途失足，自招天譴，若犯者，當速回頭是岸，未犯者，預防失足，受訓基礎重大，非等兒戲閑游，造功辦果，在此一心之立向，必先懍遵而行之乎。 

二、 
凡入堂服務受訓者，宜衣冠履整肅，禮貌端莊，洗掃聖前，依職務各勤其事，焚香頂禮，端正鞠躬，出入必由禮門義路，謙讓溫恭，上行下效，然後歸休，以盡真誠焉。 

三、 
凡誓願信仰者，必要去邪歸正，切戒姦賭，慳貪確遵聖神訓誨，不宜驕矜傲物，同類相處必要愷悌慈祥，以師美德，庶不失母教之旨也。 

四、 
凡入堂受訓服務者，必要入則孝，出則悌，尊母重道，修身勵行，一團和氣，滿堂春風，引導莠人向善，樹立善良典型，不宜狎昵非類，朋比為奸，辱身敗行，違者罪獄難逃。 

五、 
凡神令執事者，司香茶或司課誦，學經典必須各盡其誠，精神貫一，以受耳提面命，不許前荒後廢，又當耳目貫注，庶得真傳妙果，以貫母意哉。 

六、 
凡為門下，一登聖域，除執務時間外，必要研究經文，學禮學詩，修養有志竟成，虔誠尊崇母教，雅納箴言，日進有功，無益詼諧，不許妄談，肅靜致敬，緘滅修養，不失謙恭之君子乎。 

七、 
凡堂下門生者，須需和睦親愛，善從相勸，過之必改，以先進學，啟後學，以先知覺後知，同心相應，災難扶持，方謂母教之友愛也，不許翻弄是非，挑撥情誼，積怨成仇，貽笑大方，反招咎戾，切宜戒之。 

八、 
凡信者來堂，必須親切歡迎，諄諄善誘，進接盡誠，助諸善信，如問事或求方，宜詳明指導，謙己待人，神人合一，上下誓願，母堂非營利之機關，非異端之邪說，光明宗旨，指導民生，救人濟世，誓願效勞者，無量為造功辦果，修身立品起見，必要克盡其誠，義務奉行，勿謂空勞無益，退志妄為，昧卻本來面目，必貽身後之嗟，以重母門方便之善路，得渡誠心向善者，則功德無量矣。

元亨宮奉祀瑤池金母的由來

    瑤池金母娘娘和天上王母娘娘是同一位神靈的兩種稱呼方式，如同觀世音菩薩又稱白衣大士、圓通教主。元亨宮奉祀瑤池金母的由來，是民國56年夏天瑤池金母突然採乩降臨結緣，據傳花蓮慈惠堂（舊廟）、勝安宮（新廟）方面因為娘娘亦有交代此事，所以當爐下弟子奉王爺聖諭前往花蓮探路尋找娘娘的廟宇，隨後並組團前往參拜還禮、邀請娘娘前來客座時，受到兩廟熱烈的歡迎。頭先是年年迎送娘娘聖像，而後因路途遙遠而由爐下集資雕塑聖像永祀宮中，改採三年一次花蓮會香。